സന്തുഷ്ടമായ
ദി സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും അനുസരിച്ച്, ആകുന്നു സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതും വ്യക്തിക്ക് ബാഹ്യവും നിർബന്ധിതവും കൂട്ടായതുമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ നിയന്ത്രണ ആശയങ്ങൾ. അത് സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹ്യമായി അടിച്ചേൽപ്പിച്ച പെരുമാറ്റങ്ങളും ചിന്തകളും ആണ്.
ഈ ആശയം 1895 ൽ ഫ്രഞ്ച് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ എമിൽ ദുർഖെയിം ആണ് ഉപയോഗിച്ചത് എല്ലാ വിഷയത്തിന്റെയും ആന്തരികതയുടെ ഒരു രൂപ പരിഷ്ക്കരണം അനുമാനിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന് സമാനമായി ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ അനുഭവിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വിഷയത്തിന് ഈ കൂട്ടായ ഉത്തരവിനെ എതിർക്കാൻ കഴിയും, അങ്ങനെ കലാകാരന്മാരെപ്പോലെ അവന്റെ ആന്തരികതയും വ്യക്തിത്വവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക വസ്തുതകളുമായുള്ള ഇടവേള മറ്റുള്ളവരുടെ സെൻസർഷിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തെയും വസ്തുതയെയും ആശ്രയിച്ച്, വിയോജിപ്പും ശിക്ഷയും പോലുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും.
സാമൂഹിക വസ്തുതകളുടെ തരങ്ങൾ
ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുതയെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തരംതിരിക്കാം:
- മോർഫോളജിക്കൽ. സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ വിവിധ പരിതസ്ഥിതികളിൽ വ്യക്തികളുടെ പങ്കാളിത്തം ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ.
- സ്ഥാപനങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ വസ്തുതകൾ ഇതിനകം സമൂഹത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ജീവിതത്തിലെ തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഭാഗമാണ്.
- അഭിപ്രായ ധാരകൾ. അവർ കൂടുതലോ കുറവോ ക്ഷണികമായ ഫാഷനുകളും പ്രവണതകളും അനുസരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിമിഷത്തിനനുസരിച്ച് കൂടുതലോ കുറവോ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു, ഒപ്പം സമൂഹത്തെ എന്തെങ്കിലും വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും എപ്പോഴും അറിയുന്നവരാണ്, പങ്കുവെച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അവരുമായി ആദരവോടെയോ പ്രതികൂലമായിട്ടോ തങ്ങളെത്തന്നെ സ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, പ്രക്രിയ തിരികെ നൽകുന്നു: സാമൂഹിക സംഭവങ്ങൾ ആളുകളെ സ്വാധീനിക്കുകയും ആളുകൾ സാമൂഹിക ചലനാത്മകത സൃഷ്ടിക്കുകയും വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു..
അവസാനമായി, ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളും: ഭാഷ, മതം, ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ സാമൂഹിക വസ്തുതകളാണ് അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു സമുദായത്തിൽ പെട്ടവനെ നൽകുന്നു.
ഇതും കാണുക: സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ
സാമൂഹിക വസ്തുതകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ
- ഒരു പ്രകടനത്തിന് ശേഷം കൈയടി. ചില സ്വഭാവപ്രകടനങ്ങൾക്ക് ശേഷം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സാമൂഹിക സ്വഭാവം കൂട്ടായ കൈയടിയാണ്, അത് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് ഉത്തമവും ലളിതവുമായ ഉദാഹരണമാണ്. പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് എപ്പോൾ കയ്യടിക്കാമെന്നും എങ്ങനെയാണ് കൈകൊട്ടേണ്ടതെന്നും ഇപ്പോൾ ആരും അത് വിശദീകരിക്കാതെ തന്നെ അറിയുംആൾക്കൂട്ടം കൊണ്ടുപോയി. മറുവശത്ത് കൈയ്യടിക്കാതിരിക്കുന്നത് ഈ പ്രവൃത്തിയോടുള്ള അവഹേളനമായി കണക്കാക്കപ്പെടും.
- കത്തോലിക്കരുടെ കടമ്പ. കത്തോലിക്കാ സമൂഹത്തിൽ, കുരിശ് ആചാരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, അത് കുർബാനയുടെ അവസാനത്തോ ഇടവക പുരോഹിതൻ സൂചിപ്പിച്ചതോ മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളിലും സംഭവിക്കുന്നു: സാന്നിധ്യത്തിൽ മോശം വാർത്ത, ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സംഭവത്തിനെതിരായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആംഗ്യമായി, മുതലായവ. അത് എപ്പോൾ ചെയ്യണമെന്ന് ആരും അവരോട് പറയരുത്, അത് കേവലം ഒരു പഠിച്ച വികാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
- ദേശീയത. ദേശസ്നേഹം, ദേശസ്നേഹ ചിഹ്നങ്ങളോടുള്ള ഭക്തി, മറ്റ് ദേശസ്നേഹ പെരുമാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ മിക്ക സമൂഹങ്ങളും സ്വയം അവഹേളിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ അഭിപ്രായരീതിക്ക് പ്രതികരണമായി പരസ്യമായി വളർത്തുന്നു. രണ്ട് വശങ്ങളും, ചൗവിനിസം (ദേശീയതയോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹം) അല്ലെങ്കിൽ മലിൻചിസ്മോ (ദേശീയമായ എല്ലാത്തിനോടും അവജ്ഞ) സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
- തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ജീവിതത്തിന് അടിസ്ഥാനപരമായ സാമൂഹിക വസ്തുതകളാണ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രക്രിയകൾ, അതിനാലാണ് അവ രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലായി സർക്കാരുകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത്.. അവയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിന് നിയമപരമായ ഉപരോധങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് അംഗീകരിക്കാനാകില്ല.
- പ്രകടനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഷേധങ്ങൾ. സംഘടിത പൗര പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപം പ്രതിഷേധമാണ് അവർ പലപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ വ്യക്തിയുടേയോ ഗ്രൂപ്പിന്റേയോ ധാരണയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു, തുടർന്ന് ജനങ്ങളുടെ സമൂഹബോധം അണിനിരത്താനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും ഉയരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവരെ അശ്രദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു (പോലീസിന് നേരെ കല്ലെറിയുന്നു), അടിച്ചമർത്തലിന് വിധേയരാകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നു (കൊള്ളയടിക്കുന്നതുപോലെ).
- യുദ്ധങ്ങളും സായുധ സംഘട്ടനങ്ങളും. നിർഭാഗ്യവശാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സാമൂഹിക വസ്തുത യുദ്ധങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളുമാണ്. ഈ അക്രമത്തിന്റെ താൽക്കാലിക അവസ്ഥ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സാമൂഹികവും നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഉപകരണങ്ങളെ മാറ്റുകയും സമൂഹങ്ങൾ ചില വിധങ്ങളിൽ പെരുമാറാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.: സൈന്യത്തെപ്പോലെ യുദ്ധവും നിയന്ത്രണവും അല്ലെങ്കിൽ അരാജകത്വവും സ്വാർത്ഥതയും, സംഘർഷ മേഖലകളിൽ കുടുങ്ങിയ ജനസംഖ്യയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ.
- അട്ടിമറി. ഭരണകൂടത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ മാറ്റങ്ങൾ ചില വികാരങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് ബാഹ്യമായ അവസ്ഥകളാണ്ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയെ അട്ടിമറിച്ചതിൽ സന്തോഷവും ആശ്വാസവും, ഒരു വിപ്ലവ സംഘം അധികാരത്തിൽ വരുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോ അല്ലെങ്കിൽ അനാവശ്യ ഗവൺമെന്റുകൾ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ വിഷാദവും ഭയവും.
- നഗര അക്രമം. മെക്സിക്കോ, വെനിസ്വേല, കൊളംബിയ മുതലായ ക്രിമിനൽ അക്രമങ്ങളുടെ ഉയർന്ന മാർജിൻ ഉള്ള പല രാജ്യങ്ങളിലും. ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന നിരക്കുകൾ ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുതയാണ് അത് ആളുകൾക്ക് തോന്നുന്നതിലും ചിന്തിക്കുന്നതിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലും മാറ്റം വരുത്തുന്നു, പലപ്പോഴും അവരെ കൂടുതൽ സമൂലമായ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും കുറ്റവാളികളെ കൊല്ലാൻ അനുവദിക്കുകയും അല്ലെങ്കിൽ അവർ നിരസിക്കുന്ന തുല്യമായ അക്രമത്തിന്റെ മനോഭാവം അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
- സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി. ആളുകൾ വാണിജ്യപരമായി ഇടപഴകുന്ന രീതിയെ ഗണ്യമായി മാറ്റുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘടകങ്ങൾ സാമൂഹിക വസ്തുതകളാണ് ബാധിച്ച ആളുകളുടെ വൈകാരികത (വിഷാദരോഗങ്ങൾ, നിരാശകൾ, കോപം എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കൽ), അഭിപ്രായം (കുറ്റവാളികൾക്കായി തിരയുന്നു, വിദ്വേഷഭീതി ഉയർന്നുവരുന്നു), അഭിനയം (ജനകീയ സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്ക് വോട്ടുചെയ്യൽ, കുറവ് കഴിക്കൽ തുടങ്ങിയവ).
- തീവ്രവാദം. 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ നാം കണ്ട ഒരു സംഘടിത സമൂഹത്തിലെ തീവ്രവാദ സെല്ലുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു സുപ്രധാന തീവ്രതയുണ്ട്: വലതുപക്ഷ ദേശീയതയുടെ പുനരുജ്ജീവനം, വിദേശികളോടുള്ള ഭയവും അവജ്ഞയും, ചുരുക്കത്തിൽ, ഇസ്ലാമോഫോബിയ, തീവ്രവാദികളുടെ അക്രമാസക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ചുറ്റും നെയ്ത എല്ലാ മാധ്യമ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യക്തിയിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വിവിധ വികാരങ്ങൾ.
- ഇത് നിങ്ങളെ സേവിക്കാൻ കഴിയും: സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ
